Харі Крішна в Луганську

Так йог, що приборкав розум і відчуття і що постійно займається йогою, очищається від всієї матеріальної скверни і знаходить /пізнає/ вище блаженство /щастя/ в трансцендентному любовному служінні Господу.



КОМЕНТАР: Досягти духовного самоусвідомлення означає усвідомити своє початкове положення у взаєминах зі Всевишнім. Індивідуальна душа-неот’емлемая частинка Верховного Господа і її призначення полягає в тому, щоб займатися трансцендентним служінням Господу. Такий трансцендентний зв’язок зі Всевишнім називають брахма-самспарша.

Господь в аспекті Наддуші є початковим джерелом матеріальних відчуттів, хоча Сам не володіє ними. Підтримуючи всі живі істоти, Сам Він не випробовує прівязанностей. Трансцендентний до матеріальних гунам, Він разом з тим є їх повелителем.

В Своїй непроявленій формі Я пронизую весь всесвіт. Всі істоти перебувають в Мені, але Я залишаюся поза ними.



КОМЕНТАР: Верховну Особу Бога неможливо сприйняти за допомогою грубих матеріальних відчуттів.

Шлока 4 →

Увійшовши до нового тіла, жива істота отримує нові вуха, очі, мову, ніс і орган дотику. Центром всіх цих органів чуття є розум. Тоді воно дістає можливість насолоджуватися відповідними об’єктами відчуттів.

Шлока 9 →

П’ять грубих матеріальних елементів, помилкове его, розум, непроявлене, десять органів чуття і розум, п’ять об’єктів відчуттів, а також бажання, ненависть, щастя і горе, сукупність всіх матеріальних елементів, ознаки життя і переконаність -все це разом визначає поле діяльності і зміни, що відбуваються в нім, /и взаємодія його частей/.



КОМЕНТАР: Всі авторитетні джерела-твердження великих мудреців, Ведічеськіє гімни і афоризми Веданта-сутри-сходятся в тому, що матеріальний світ складається з декількох груп матеріальних елементів. Першу групу складають земля, вода, вогонь, повітря і ефір-пять грубих матеріальних елементів (маха-бхута).
До наступної групи відносяться помилкове его, розум і три гуни матеріальної природи в непроявленому стані. За ними слідують п’ять відчуттів, що пізнають: очі, вуха, ніс, мова і шкіра. Потім п’ять органів дії: голос, ноги, руки, анус і геніталії. Над відчуттями підноситься (відчуттями керує) розум, який знаходиться усередині тіла і тому називається внутрішнім органом чуття.
Таким чином ми говоримо про існування одинадцяти органів чуття, включаючи розум. Наступну групу утворюють п’ять об’єктів відчуттів: запах, смак, форма, торкання і звук. Ці двадцять чотири матеріальні елементи в сукупності складають те, що називають полем діяльності. Скрупульозно вивчивши всі двадцять чотири елементи, ми отримаємо вичерпне уявлення про поле діяльності.
У окрему групу виділяють бажання, ненависть, щастя і страждання, які є результатом взаємодії живої істоти з матеріальним світом. Життєві ознаки, представлені свідомістю і переконаннями???, суть прояву тонкого тіла-розуму, его і розуму. Тонкі елементи також є частиною поля діяльності.

П’ять грубих матеріальних елементів є /грубими/ проявами помилкового его, яке у свою чергу є проявом первинної стадії помилкового его, яку священні писання називають матеріалістичною концепцією життя, або тамаса-буддхи, розумом в гуне неуцтва.
А воно у свою чергу представляє непроявлену стадію існування три гун матеріальної природи, яку називають прадханой.

Той, хто хоче отримати докладнішу інформацію про двадцять чотирьох матеріальних елементах і їх взаємодіях /происходящих з ними изменениях/, повинен глибше вивчити філософію. “Бхагавад-гита” розповідає про це лише у загальних рисах.

Шлока 6-7 →