Харі Крішна в Луганську

Форму, яку ти бачиш своїми трансцендентними очима, не можна осягнути, просто вивчаючи Веди, роздаючи пожертвування, здійснюючи суворі аськези або обряди поклоніння. Все це не допоможе людині /живому істоті; тебе/ побачити Мене таким як Я є.

Так йог, що приборкав розум і відчуття і що постійно займається йогою, очищається від всієї матеріальної скверни і знаходить /пізнає/ вище блаженство /щастя/ в трансцендентному любовному служінні Господу.



КОМЕНТАР: Досягти духовного самоусвідомлення означає усвідомити своє початкове положення у взаєминах зі Всевишнім. Індивідуальна душа-неот’емлемая частинка Верховного Господа і її призначення полягає в тому, щоб займатися трансцендентним служінням Господу. Такий трансцендентний зв’язок зі Всевишнім називають брахма-самспарша.

Тому, хто завжди пам’ятає про Мене, не складає труднощів доситчь Мене, про син Прітхи, бо він постійно зайнятий відданим служінням.



КОМЕНТАР: В цьому вірші позначена /вказана/ мета, яку досягають чисті зраджені, займаючись бхакти-йогою і служивши Верховній Особі Бога. У попередніх віршах мовилося про чотири типи зраджених: тих, хто потрапив в біду, допитливих, прагнучих до матеріальної вигоди і філософах-емпіриках.
Там також йшлося про різні шляхи, ведучих до звільнення: карма-йоге, гьянайоге і хатха-йогі. У цих системах йоги є елемент /ы/ бхакті, проте в даному вірші мовиться безпосередньо про чисту бхакти-йогу, позбавлену домішок гьяни, карми або хатхи. Слово ананйа-четі указує на те, що зраджений, такий, що досяг рівня чистої бхакти-йоги, не бажає нічого, окрім Крішни.
Чистий зраджений не прагне потрапити на райські планети і не намагається порівнятися з Богом, розчинившись в брахмаджьоті, іншими словами, він не прагне до звільнення з матеріального полону. У чистого зрадженого немає ніяких бажань. У “Чайтаньячарітамріте” чистий зраджений названий нішкама: у нього немає корисливих устремлінь.
Тільки він один може досягти дійсного заспокоєння, а не той, хто прагне до особистої вигоди. Тоді як гьяна-йоги, карма-йоги і хатха-йоги хочуть чогось для себе особисто, у чистого зрадженого є тільки одне бажання: принести задоволення Верховної Особи Бога. Тому Господь говорить, що Його легко досягти тому, хто неухильно займається відданим служінням.

Шлока 14 →

Наділене такою вірою, жива істота поклоняється тому або іншому напівбогові і досягає бажаного результату. Але насправді всі ці блага даю йому Я один.



КОМЕНТАР: Напівбоги не можуть дарувати своїм зрадженим ті або інші благословення без дозволу Всевишнього. Жива істота може забути, що все суще є власністю Верховного Панове, але напівбоги завжди пам’ятають про це.
Тому ті, хто поклоняється напівбогам, отримують бажані результати кінець кінцем не від них, а від Верховного Панове, який дає необхідні санкції. Живі істоти, позбавлені розуму, не знають про це і тому звертаються до напівбогів в надії отримати від них ті або інші блага. Чистий же зраджений у разі потреби завжди звертається тільки до Верховного Господа.
Проте такий зраджений ніколи не стане просити у Панове матеріальних благ. Звичайна жива істота звертається до напівбогів, одержиме бажанням задовольнити своє жадання. Це найчастіше відбувається, коли жива істота виношує якісь гріховні бажання, які Сам Господь ніколи не стане виконувати.
У “Чайтанье-чарітамріте” сказано, що той, хто поклоняється Верховному Господу і одночасно прагне до матеріальних задоволень, володіє суперечливими /несумісними/ бажаннями.
Віддане служіння Верховному Господу і поклоніння напівбогам знаходяться на різних рівнях, оскільки поклоніння напівбогам є матеріальним заняттям, а віддане служіння Верховному Господу-абсолютно духовною діяльністю.

Шлока 22 →

Так йог, що приборкав розум і відчуття і що постійно займається йогою, очищається від всієї матеріальної скверни і знаходить /пізнає/ вище блаженство /щастя/ в трансцендентному любовному служінні Господу.



КОМЕНТАР: Досягти духовного самоусвідомлення означає усвідомити своє початкове положення у взаєминах зі Всевишнім. Індивідуальна душа-неот’емлемая частинка Верховного Господа і її призначення полягає в тому, щоб займатися трансцендентним служінням Господу. Такий трансцендентний зв’язок зі Всевишнім називають брахма-самспарша.