Харі Крішна в Луганську

Тому, хто завжди пам’ятає про Мене, не складає труднощів доситчь Мене, про син Прітхи, бо він постійно зайнятий відданим служінням.



КОМЕНТАР: В цьому вірші позначена /вказана/ мета, яку досягають чисті зраджені, займаючись бхакти-йогою і служивши Верховній Особі Бога. У попередніх віршах мовилося про чотири типи зраджених: тих, хто потрапив в біду, допитливих, прагнучих до матеріальної вигоди і філософах-емпіриках.
Там також йшлося про різні шляхи, ведучих до звільнення: карма-йоге, гьянайоге і хатха-йогі. У цих системах йоги є елемент /ы/ бхакті, проте в даному вірші мовиться безпосередньо про чисту бхакти-йогу, позбавлену домішок гьяни, карми або хатхи. Слово ананйа-четі указує на те, що зраджений, такий, що досяг рівня чистої бхакти-йоги, не бажає нічого, окрім Крішни.
Чистий зраджений не прагне потрапити на райські планети і не намагається порівнятися з Богом, розчинившись в брахмаджьоті, іншими словами, він не прагне до звільнення з матеріального полону. У чистого зрадженого немає ніяких бажань. У “Чайтаньячарітамріте” чистий зраджений названий нішкама: у нього немає корисливих устремлінь.
Тільки він один може досягти дійсного заспокоєння, а не той, хто прагне до особистої вигоди. Тоді як гьяна-йоги, карма-йоги і хатха-йоги хочуть чогось для себе особисто, у чистого зрадженого є тільки одне бажання: принести задоволення Верховної Особи Бога. Тому Господь говорить, що Його легко досягти тому, хто неухильно займається відданим служінням.

Шлока 14 →

І той, хто в кінці життя, залишаючи тіло, пам’ятає про Мене одному, негайно ж досягає Моєї обителі /природи/. У цьому немає і не може бути ніяких сумнівів.

Володіючи божественною свідомістю, яку він розвинув в прерідидущей житті, така людина автоматично /естественным образом/ дістає можливість займатися йогою, навіть не шукаючи її. Трансценденталіст, прагнучий знайти духовне знання, завжди стоїть вище за обряди і ритуали, рекомендовані в шастрах.

Зі всіх букв Я -буква А, а серед складних імен Я -двучленное. Крім того, Я -неистощимое /вічний/ час, а серед творців Я -Брахма.



КОМЕНТАР: А-кара-перша буква санскритського алфавіту, є початком всієї ведічеськой літератури. Без а-кари жодне слово не вдягнеться в звукову форму, тому а-кару називають початком звуку. У санскриті також багато різних типів складних слів, з них двочленні імена, типу рама-крішна, отримали назву двандва.
У складних словах цього типу основи, наприклад рама і крішна, мають одну і ту ж граматичну форму, тому їх називають двочленними.

Є також і ті, хто, не володіючи духовним знанням, починають поклонятися Верховній Особі Бога, почувши про Господа від інших. Слухаючи авторитетам вони також звільняються з круговороту народження і смерті.