Харі Крішна в Луганську

Справді, тільки Ти, про Верховна Особа, джерело всього сущого, Володар всіх живих істот, Бог богів і Повелитель всесвіту, знаєш /можешь знати, постичь/ Себе за допомогою Своєї внутрішньої енергії.
КОМЕНТАР: Осягнути Верховного Господь, Крішну, можуть ті, хто спілкується /пов’язаний/ з Ним в процесі /через процесс/ відданого служіння, подібно Арджуне і його послідовникам. Демонам і атеїстам ніколи не осягнути Панове.
Філософські спекуляції, що відводять людину від Верховного Панове, важкий гріх, тому ті, хто не знають /спіткав/ Крішну, не повинні навіть намагатися коментувати “Бхагавад-гиту”. “Бхагавад-гити” вимовлена Самим Крішной, і оскільки вона є наукою Крішни, осягнути укладене в ній знання можна тільки отримавши його від Самого Крішни, як це зробив Арджуна.
Воно не може бути отримане від безбожників і атеїстів. Як сказано в “Шрімад-бхагаватам” (1.2.11):

Шлока 15 →

Форму, яку ти бачиш своїми трансцендентними очима, не можна осягнути, просто вивчаючи Веди, роздаючи пожертвування, здійснюючи суворі аськези або обряди поклоніння. Все це не допоможе людині /живому істоті; тебе/ побачити Мене таким як Я є.

Споглядаючи Твою уселенську форму, яку я ніколи не бачив раніше, я переживаю почуття радості, проте розум мій охоплений страхом. Тому прошу, оберни на мене Свій погляд і знов яви Свою форму Особи Бога, про Владика владик і притулок всесвіту!

Господь, Верховна Особа Бога, сказав: Безстрашність; чистота свідомості ; розвиток духовного знання; добродійність; самовладання; здійснення жертвопринесень; вивчення Вед; здійснення аськез; простота; ненасильство; правдивість; відсутність гніву; самозречення; спокій /утихомирений/; відсутність прагнення шукати недоліки в інших; співчуття до всіх живих істот; відсутність пожадливості; м’якість /доброта/; скромність; рішучість; цілеспрямованість; всепрощаюче; стійкість; чистота; відсутність заздрості і прагнення до почестей -таковы трансцендентні якості, які властиві святим людям, що володіють божественною природою.


КОМЕНТАР: На початку п’ятнадцятого розділу Господь розповів Арджуне про баньяновом дерево матеріального світу. Відростки його кореня символізують діяльність живих істот, як благочестиву, так і гріховну. У дев’ятому розділі розповідалося також про дів, напівбогів, і асурах, або демонах-безбожниках.
Згідно Ведам, діяльність в гуне чесноті допомагає людині досягти звільнення, і таку діяльність називають даїві пракрті, трансцендентною. Ті, хто знаходяться на трансцендентному рівні, просуваються по шляху, ведучому до звільнення. З іншого боку, люди в гунах пристрасті і неуцтва позбавлені можливості звільнитися з матеріального полону.
Вони залишаться в матеріальному світі і або знову народяться людьми, або з’являться на світло в тваринах або ще нижчих формах життя. У шістнадцятому розділі Господь розповість про божественну природу і якості, властиві тим, хто нею володіє, а також про демонічну природу і ознаки, по яких можна дізнатися її представників. Він також розповість про пріємуществах і недоліки цих якостей.

Особливої уваги заслуговує спожите в даному вірші слово абхитатасйа, що відноситься до тим, хто від народження володіє трансцендентною або божественною природою. Щоб зачати дитину в гуне добрості, необхідно провести ведічеській обряд Гарбхадхана-самськара.
Якщо батьки хочуть, щоб у них народилася благочестива дитина /с божественними качествами/, вони повинні слідувати десяти принципам, що регламентують соціальне життя людей. Раніше в “Бхагавад-гите” /в попередніх главах “Бхагавад-гити” вже мовилося, що статеве життя з метою зачаття благочестивого потомства-ето Сам Крішна. Статеве життя не є гріховним, якщо використовується в свідомості Крішни.
Люди в свідомості Крішни щонайменше не повинні зачинати дітей як кішки і собаки, але повинні зробити все необхідне для того, щоб, з’явившись на світло, їх дитина стала обізнаною Крішну. Такою перевагою повинні володіти діти, батьки яких поглинені діяльністю в свідомості Крішни.

Інститут варнашрама-дхарми, що передбачає існування в суспільстві чотирьох каст і чотирьох устроїв духовного життя, призначений для того, щоб розділити людей на класи, не залежно від їх походження, а відповідно до їх якостей і рівня утворення /духовного развития/. Метою подібного розділення є встановлення /підтримка/ в суспільстві миру і процвітання.
Перераховані в даному вірші якості названі трансцендентними; володіючи ними, людина може досягти духовного самоусвідомлення і звільнитися від матеріального рабства.

РОЗДІЛ ШІСТНАДЦЯТИЙ Божественна і демонічна натура Шлока 1-3 →

Тому, Арджуна, ти повинен завжди думати /пам’ятати/ про Мене у формі Крішни /как про Крішне; у зовнішності, образі Кришны/ і разом з тим битися, виконуючи свій борг. Присвячуючи Мені всі свої дії і тримаючи розум і розум зосередженими на Мені, ти без сумніву прийдеш до Мене /достигнешь Мене; повернешся в Мою обитель/.