Харі Крішна в Луганську

На початку дня Брахми, всі живі істоти переходять в проявлений стан, а потім, коли наступає ніч, знов повертаються в непроявлений стан.

Всюди Його руки і ноги, Його очі, голови, особи і вуха. Так Господь в аспекті Наддуші пронизує Своїм буттям все суще.



КОМЕНТАР: Як сонце, що всюди поширює свої промені, Наддуша, Верховна Особа Бога, пронизує Собою все суще. Така усюдисуща форма Панове, в якій існують всі індивідуальні живі істоти, починаючи з найпершого з них, великого вчителя Брахми, і кінчаючи крихітною мурашкою.
Вся нескінченна кількість голів, ніг, рук, очей і живих істот покоїться в Наддуші і існує завдяки Ній. От чому Наддушу називають усюдисущою. Проте індивідуальна жива істота не може заявити, що його руки, ноги і очі розкидані всюди. Це неможливо /нереально.
Якщо ж хтось думає, що оповитий пеленою невідання, він не усвідомлює того, що його руки і ноги знаходяться всюди, але знайшовши дійсне знання, побачить це, він мислить вельми суперечливо. /его логіка, образ думок вельми противоречивы/. Це означає лише те, що індивідуальна душа, обумовлена матеріальною природою, не є верховною живою істотою. Всевишній відмінний від індивідуальної душі.
Верховний Господь може простягнути руку в нескінченність, н що не здатне звичайна жива істота. У “Бхагавад-гите” Господь говорить, що якщо людина запропонує Йому квітку, плід або небагато воду, Він прийме його підношення.
Як може Господь, що знаходиться від нас за багато мільярдів кілометрів, приймати наші підношення? Таке безмежна могутність Панове: перебуваючи в Своїй обителі, на величезній відстані від Землі, Він може протягнути /звідти/ руку і прийняти те, що Йому пропонують зраджені. Він всемогутній. У “Брахма-самхите” (5.37) сказано: голока овва нівасатй акхилатма-бхутах.
Завжди залишаючись на Своїй трансцендентній планеті і насолоджуючись там Своїми іграми, Господь разом з тим є усюдисущим. Індивідуальна душа не може претендувати на /свою/ повсюдність. Тому в даному вірші йдеться про Наддушу, Особу Бога, а не про індивідуальну живу істоту.

Справді, тільки Ти, про Верховна Особа, джерело всього сущого, Володар всіх живих істот, Бог богів і Повелитель всесвіту, знаєш /можешь знати, постичь/ Себе за допомогою Своєї внутрішньої енергії.
КОМЕНТАР: Осягнути Верховного Господь, Крішну, можуть ті, хто спілкується /пов’язаний/ з Ним в процесі /через процесс/ відданого служіння, подібно Арджуне і його послідовникам. Демонам і атеїстам ніколи не осягнути Панове.
Філософські спекуляції, що відводять людину від Верховного Панове, важкий гріх, тому ті, хто не знають /спіткав/ Крішну, не повинні навіть намагатися коментувати “Бхагавад-гиту”. “Бхагавад-гити” вимовлена Самим Крішной, і оскільки вона є наукою Крішни, осягнути укладене в ній знання можна тільки отримавши його від Самого Крішни, як це зробив Арджуна.
Воно не може бути отримане від безбожників і атеїстів. Як сказано в “Шрімад-бхагаватам” (1.2.11):

Шлока 15 →

В матеріальному світі жива істота переносить свої уявлення про життя з одного тіла в інше, як повітря переносить запахи. Так, отримавши одне матеріальне тіло, воно залишає його, щоб потім отримати інше.

Шлока 8 →

Форму, яку ти бачиш своїми трансцендентними очима, не можна осягнути, просто вивчаючи Веди, роздаючи пожертвування, здійснюючи суворі аськези або обряди поклоніння. Все це не допоможе людині /живому істоті; тебе/ побачити Мене таким як Я є.