Харі Крішна в Луганську

Господь в аспекті Наддуші є початковим джерелом матеріальних відчуттів, хоча Сам не володіє ними. Підтримуючи всі живі істоти, Сам Він не випробовує прівязанностей. Трансцендентний до матеріальних гунам, Він разом з тим є їх повелителем.

Серед всіх Рудр Я -Господь Шива, серед Якшей і Ракшасов Я -Властитель скарбів /скарбник/ [Кувера], серед Васу Я -огонь, а серед гор-гора Міру.

КОМЕНТАР: Існує одинадцять Рудр, головним з яких є Шанкара, Господь Шива. Він -воплощение Верховного Панове, у веденні якого знаходиться матеріальна гуна неуцтва. Предводителем Якшей і Ракшасов є Кувера, скарбник напівбогів і представник Верховного Господа.
Меру-ето гора, знаменита своїми природними багатствами /богатыми природними ресурсами/.

Об усюдисущий Вішну, дивлячись на Тебе, засліплюючого великою кількістю всіляких квітів і що підпирає головами небо, бачивши Твої зяючі роти і Твої величезні очі, що горять, я тріпочу від страху і не можу зберігати спокій і рівновагу розуму /не можу залишатися спокійним і урівноваженим; мій розум позбавляється спокою і равновесия/.

Господь, Верховна Особа Бога, сказав: Безстрашність; чистота свідомості ; розвиток духовного знання; добродійність; самовладання; здійснення жертвопринесень; вивчення Вед; здійснення аськез; простота; ненасильство; правдивість; відсутність гніву; самозречення; спокій /утихомирений/; відсутність прагнення шукати недоліки в інших; співчуття до всіх живих істот; відсутність пожадливості; м’якість /доброта/; скромність; рішучість; цілеспрямованість; всепрощаюче; стійкість; чистота; відсутність заздрості і прагнення до почестей -таковы трансцендентні якості, які властиві святим людям, що володіють божественною природою.


КОМЕНТАР: На початку п’ятнадцятого розділу Господь розповів Арджуне про баньяновом дерево матеріального світу. Відростки його кореня символізують діяльність живих істот, як благочестиву, так і гріховну. У дев’ятому розділі розповідалося також про дів, напівбогів, і асурах, або демонах-безбожниках.
Згідно Ведам, діяльність в гуне чесноті допомагає людині досягти звільнення, і таку діяльність називають даїві пракрті, трансцендентною. Ті, хто знаходяться на трансцендентному рівні, просуваються по шляху, ведучому до звільнення. З іншого боку, люди в гунах пристрасті і неуцтва позбавлені можливості звільнитися з матеріального полону.
Вони залишаться в матеріальному світі і або знову народяться людьми, або з’являться на світло в тваринах або ще нижчих формах життя. У шістнадцятому розділі Господь розповість про божественну природу і якості, властиві тим, хто нею володіє, а також про демонічну природу і ознаки, по яких можна дізнатися її представників. Він також розповість про пріємуществах і недоліки цих якостей.

Особливої уваги заслуговує спожите в даному вірші слово абхитатасйа, що відноситься до тим, хто від народження володіє трансцендентною або божественною природою. Щоб зачати дитину в гуне добрості, необхідно провести ведічеській обряд Гарбхадхана-самськара.
Якщо батьки хочуть, щоб у них народилася благочестива дитина /с божественними качествами/, вони повинні слідувати десяти принципам, що регламентують соціальне життя людей. Раніше в “Бхагавад-гите” /в попередніх главах “Бхагавад-гити” вже мовилося, що статеве життя з метою зачаття благочестивого потомства-ето Сам Крішна. Статеве життя не є гріховним, якщо використовується в свідомості Крішни.
Люди в свідомості Крішни щонайменше не повинні зачинати дітей як кішки і собаки, але повинні зробити все необхідне для того, щоб, з’явившись на світло, їх дитина стала обізнаною Крішну. Такою перевагою повинні володіти діти, батьки яких поглинені діяльністю в свідомості Крішни.

Інститут варнашрама-дхарми, що передбачає існування в суспільстві чотирьох каст і чотирьох устроїв духовного життя, призначений для того, щоб розділити людей на класи, не залежно від їх походження, а відповідно до їх якостей і рівня утворення /духовного развития/. Метою подібного розділення є встановлення /підтримка/ в суспільстві миру і процвітання.
Перераховані в даному вірші якості названі трансцендентними; володіючи ними, людина може досягти духовного самоусвідомлення і звільнитися від матеріального рабства.

РОЗДІЛ ШІСТНАДЦЯТИЙ Божественна і демонічна натура Шлока 1-3 →

Результати благочестивої діяльності чисті і знаходяться в гуне добрості. Дії, здійснені в гуне пристрасті, приносять людині страждання, а діяльність в гуне неуцтва краде у нього розум.