Харі Крішна в Луганську

Про лотосоокий, почувши Твою /докладну/ розповідь про появу і зникнення живих істот, я спіткав безмежність Твоєї величі.



КОМЕНТАР: Арджуна називає Крішну “лотосооким” (очі Крішни схожі на пелюстки лотоса), охоплений радістю, бо в попередньому розділі Крішна переконав його в тому, що ахам кртснасйа джагатах прабхавах пралайас татха: “Я -причина виникнення і зникнення всього матеріального світу”. Арджуна почув про це від Панове зі всіма подробицями.
Арджуна також знає /ему також известно/, що, будучи причиною виникнення і руйнування всього матеріального прояву, Крішна проте усунений від Нього /не пов’язаний з ним непосредственно/. Так, в дев’ятому розділі Господь говорить, що, залишаючись усюдисущим, Він ніде не знаходиться особисто. Таке незбагненна могутність Крішни, яка відкрилася Арджуне, як він сам затверджує в цьому вірші.

Про нащадок Бхарати, гуна добрості зв’язує живу істоту відчуттям щастя, гуна пристрасті спонукає його займатися кармічиськой діяльністю, а гуна неуцтва, покриваючи знання живої істоти, позбавляє його розуму.



КОМЕНТАР: Людина в гуне добрості знаходить вдоволення в своїй діяльності або своїх наукових дослідженнях; так філософ, учений або наставник, розробляючи ту або іншу галузь знання, відчуває себе цілком задоволеним. Люди в гуне пристрасті поглинені діяльністю карми; володіючи певними засобами, вони охоче витрачають їх на благі цілі.
Вони відкривають лікарні, жертвують гроші добродійним організаціям і т.д. Такі характерні особливості людини в гуне пристрасті. А гуна неуцтва покриває знання живої істоти. Щоб не робила людина, що знаходиться в гуне неуцтва, не приносить блага ні йому самому і нікому іншому.

З Вед Я -Сама Веда; з напівбогів Я -Индра, цар небес; з відчуттів Я -ум, а в живих істотах Я /пребываю как/-жизненная сила [свідомість].

КОМЕНТАР: Різниця між матерією і духом полягає в тому, що на відміну від живої істоти, матерія не володіє свідомістю, яку тому називають вищою і вічною. Свідомість не може виникнути в результаті з’єднання матеріальних елементів.

Арджуна сказав: Про Крішна, яка доля невдалого трансценденталіста, який, володіючи вірою, встав на шлях духовного самоусвідомлення, але потім залишив його, привернутий матеріальною діяльністю, і не досяг досконалості йоги?

Дійсну форму дерева баньян не охопити поглядом, знаходячись в матеріальному світі. Ніхто не знає, де його кінець, де почало і де джерело. Але озброївшись сокирою самозречення, ми повинні рішуче зрубати це дерево, що пустило глибоке коріння.
А потім знайти те місце, звідки жива істота вже ніколи не повертається в матеріальний світ, і там вдатися до Верховної Особи Бога, Господа, що дає почало і розвиток всьому сущому з незапам’ятних часів.

Шлока 3-4 →